Monday, July 23, 2007

台灣建築: 建築 - 雜誌

Thursday, July 19, 2007

101的台北傳說──從悲情城市到台灣加油的危險美學

101的台北傳說──
悲情城市台灣加油危險美學

文:賀昌申 /Kenneth Huo 美國建築師, 密西根安娜堡建築碩士、 柏克萊加大.洛杉磯加州大學建築碩士、加州福斯特市藝術文化委員會委員


在士林捷運站斜對面天橋大街路口擁擠的人群中,一票高中學生指手劃腳地談著洋基一哥王建民的球經,仰望著偌大牆面看板上王的英姿,羨慕著;在淡水渡船碼頭星期一清晨六時的魚丸、鐵蛋、檳榔店舖裡後間,在擺開生意買賣的周末生活壓力後,60吋超級電漿大電視螢幕上,一家人所關注的是美國職業棒球洋基隊投手,球衣背面一個超大的Wang 40的表現,熱戀著。

像是一種發高燒的癥兆,在微觀的歷史角度上來看,王建民與曾經是世界舞台上其他的許許多多台籍表演者如王貞治、紀政、田長霖、李遠哲、李安所帶給那個他們代表的時代一種民族本位主義擾動下的潮騷,就像是在人類其他所有文明裡,一掛與另一掛之間因著差異性,從姓氏、家族、宗族、種族、宗教、國族甚至於物種之間,在做了許許多多的比較之後,發覺了這種歧異性是我勝你敗的區隔時的興奮,莫名其妙的興奮。

我那天在攀登到紅樹林小坪頂上的新淡水高爾夫球場上,鳥瞰對岸八里觀音山,遠眺左手邊台北盆地,如「雨後春筍」般長出的摩天樓群,我看到了那種在亞熱帶氣候植物茂盛不可抑遏漲的力量,我看到了101的台北。台北摩天樓其實不僅是個傳說而已,我然後朝右手邊的濱江、淡水河口望去,在98.1的收音機電台裡面,我突然「聽見全世界」,也看見了台灣人民作為世界公民的企圖及許許多多可能面對的弔詭。

聽人說,台北101的建造,在藍綠兩任台北市長任內,在執政與在野兩方對峙的張力下,在工務及執行、都市計畫、飛安管制高度及結構地震力的挑戰下,實際上是在走險路,挑戰極限,不得不的危險美學。從悲情城市到危險的美學,台灣人的台灣意識一年比一年高漲,因緣際會在這種政治犯變成民族英雄的年代,想想在五月份一來炒作228台灣人的悲情,在中正紀念堂被硬披上台灣民主紀念館的布幔,當蔣家第五代蔣友柏以安迪渥候的波普拼貼手法將「蔣」與「毛」並置,並且幫他的先人為過去道歉,我以為侵略性的文化霸權國家企圖、政治一言堂的寒蟬時代,已經泯滅。

台灣已經從一個沒有鐵窗的監獄,四面環海的孤立島嶼,對世界開了許許多多的天窗。從1986年台灣第二個政黨在蔣經國的默許下成立,當台籍的菁英先隱忍般地隱名埋姓在機關中臥底直到機會來臨,當此台灣已非彼台灣的時候,我依著蔣友柏向台灣人民道歉的思路,想到策展蔣來設計228民主紀念館的可能。

我也想到當歷史的文案在180度的翻轉改寫的階段,我們台灣人在發燒的時候所應該避免的被煽動的扭曲,該注意在極其細微處、在聳動轉折點上泛政治性地以「愚民」政策刻意操弄的歷史重整。在不改其志的台灣加油聲當中,台灣在內部的折衝及在世界舞台的星光大道上,依市場經濟論點,除了如同台股及王建民的物超所值以外,可能性的夜郎自大指陳,多多少少乘著中國大夢席捲全球的領軍之姿,在東風壓倒西風,華納威秀,不管誰在真正宏觀調控世界政治、經濟文化,不管G8或是APEC或是WorldBank,台灣不會隨波逐流的計畫性,把台灣真正帶上世界伸展台的設計。

或許是因為溫室效應、地球暖化沖昏了亞洲以外、中國以外許許多多國家的頭,好似氣候變遷、全球暖化,放鬆了對中國侵略性成長行為的警戒心,大改「吹東風」,或許就如同北冰原上因凍土軟化所形成的「醉樹林」現象(DruckenTree),運送能源的舊管道已經瓦解崩盤,人類的智慧及文化財產可以均分或是一起營造,「美帝」已自認是「紙老虎」,而且白種人可以向黃種人討教新思考及對事情較為東方的看法。土質不同,要尋找一種新品種,接續著貝聿銘、譚盾、馬友友、吳宇森、王家衛、成龍、渡邊謙,文化邊界的管制及移民配額已全面解禁,照單全收。除了在中方媒體上所標榜的「中國建築勢力持續侵入美國建築學界」,實質上,亞洲的勢力已全面進駐西方學界、文化界:森俊子(ToshikoMori)任哈佛系主任,我的老師張永和執掌麻省理工學院建築系,日籍阿部仁史(HotoshiAbe)進駐洛杉磯加大建築系做主任,同時另一個中國少壯建築師、搞所謂MadSpam「馬達思班」的馬清運也執壺南加大建築系(USC)。其中這兩位中國建築師,如同我曾在紐約邂逅的茱莉亞音樂院畢業、為李安和張藝謀電影譜曲配樂的音樂大師、湖南人譚盾一般,皆非以海頓、巴哈的殿堂演出來打動西方人的心,相對而言,他們的作品皆是我、你熟知,而卻極度排斥的市井,傳統菜市場、土、磚構竹鷹架,把打瓦罐水桶的音樂帶入洛克斐勒、林肯中心的土方。這些海歸的烈士,先將西方勢力,運氣功、煉丹丸似的吸入東方,再以回力球般地以純土生土長的中國經驗、亞洲經驗,以CCTV或是NHK大力放送回到美國,回到西方。這種奇妙的張永和、馬清運、森俊子、阿部仁史、王建民現象,或許連安藤忠雄自己都可能百思不解,因為在安藤桑於1995年獲得普立茲克建築獎時說道:「PritzkerPrize對於世界各地的建築師而言,有如諾貝爾獎一般,我從來不敢去奢望我有一天會得到這座獎項,這獎座完全是在我意料之外來到我手上的。」

我忖度,在美國、在西方、在猶太裔及愛爾蘭裔掌握的政、經業學界,對於像丹尼爾.李普斯金DanielLibeskind波蘭裔猶太人,對其宗族被納粹或是反恐阿拉伯而選項的911驚爆世貿中心重建計畫的熱情擁抱,是自然的現象。對於我們台灣人心目中的台北101建築塑造者,天人合一、開東合西的李祖原大師的承天托命,這般建築書寫,或是在文化語意上的差距,或許是小格局的嫉妒心態作祟,或許跟世界公民的人類訴求潮騷,時代創造英雄的契機做關聯罷。李祖原C.Y.Lee大師去紐約蓋世貿,可比貝聿銘I.M.Pei返蘇州老家蓋博物館來得困難許多。無論張永和、馬清運、森俊子、阿部仁史,加上王建民是否為西方接納東方少量懷柔政策,或者是依著舞台大小及表演者、觀眾席次在全球市場經濟編列十四億人次的量產下,接納外族異類同台表演的FreakShow即興表演,我們無從得知,但是至少在台北的年輕人、101摩天樓觀景台上的世界觀光客眼界當中,那種渡海登陸作戰,浮動國土的企求已不若昔日我們在廿年前看台灣人時,他們在期盼什麼?他們在反對什麼、抗爭什麼?他們在執著什麼的狀態?

台灣人,現在是走著鋼索面向全世界,他們研究的是「危」美,危險的美學,他們什麼都不怕!安藤桑在2007年6月的台北小巨蛋一萬二千人次世紀建築學堂裡,也重新昭示了,這一次,要由「大東亞共榮圈」的概念,一起大家大步向前走,亞細亞沒有孤兒呀!


賀昌申/巴洛阿圖 Palo Alto, California 淡水Tamsui, Taipei


2007-07-16

金山論壇
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